背景：有一年燕国入侵齐国，田单挺身而出率领齐人在即墨大破燕军，一举收复失地。齐人都怀疑田单要自立为王，最后还是由襄王即位，田单任丞相。

     《资治通鉴》载：“田单相齐，过淄水，有老人涉淄而寒，出水不能行。田单解其裘而衣之。襄王恶之，曰：‘田单之施于人，以取我国乎！不早图，恐后之变也。’左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰：‘汝闻吾言乎？’对曰：‘闻之。’王曰：‘汝以为何如？’（贯珠无意间听得君王隐私,极有可能带来灭顶之灾，除非献上一个妥当计策，解决齐襄王的担忧。）对曰：‘王不如以为己善。王嘉单之善，下令曰：寡人忧民之饥也，单收而食之。寡人忧民之寒也，单解裘而衣之。寡人忧劳百姓，而单亦忧，称寡人之意。单有是善而王嘉之，单之善亦王之善也。’王曰善。乃赐单牛酒。后数日，贯珠者复见王曰：‘王朝日宜召单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者，收之。’乃使人听于闾里，闻大夫之相与语者曰：‘田单之爱人，嗟，乃王之教也！’”

    故事有典型意义。齐襄王的心理状态可以理解，所谓“功高压主”，不是大智大勇而又广大胸怀的君王，很少能容得下臣子有大才华、大功德与大名声的。因为怕，怕人家会图谋自己的神器宝座。大才华、大功德与大名声正是这类图谋的一种资本。即使不至于夺权，却也要因其隆名而使最高统治者的影响有所减弱。所以齐襄王想除掉这个祸根。所以不知不觉便自言自语起来了。

    谁听到了齐襄王的这段自言自语呢？贯珠者。这时他正在殿岩下。他给襄王出了个主意：把田单的好处与善行，变为襄王本人的好处与善行。嘉奖他。说他的行为正合寡人之意。赐给他牛酒。不仅如此，还在群臣朝见之日，当着众人的面，亲自慰劳他，勉励他；还命令天下，让把饥寒的百姓养起来。
齐襄王采纳了贯珠者的计谋。结果呢，人们私下议论说：田单爱百姓，咳，那都是襄王的教诲与命令啊！

    应当说，贯珠者之谋是明智与正确之谋。这符合齐襄王的利益。对齐国臣民有好处。也使田单免除了一场可能的灾难。

    历史上，类似的事件很多。处理的方法不外乎褒之与贬之两大类。而具体来说，也有各种各样。一是怒而斥之，说你伪施恩惠，拉拢人心，图谋不轨，罪在不赦，甚至立即斩首、凌迟、诛灭九族。帝王自有这样的权力。二是深恶痛绝，暂且隐忍不发，待适当时机，寻个岔子，将他除掉。三是因而便不高兴了，讨厌了，疏远了，不予重用了，但还不加诛杀贬降，这应该算是较好的情况。四是真心赞赏，郑重嘉奖，因而更加信任、重用，这几乎没有发生过。虽说“宰相肚里能撑船”，帝王可不见得有这么大的肚皮。如有，那可真正叫做“千古一帝”。贯珠者之谋，可列为第五种。虽然那赞赏并非真心，那嘉奖也未必郑重，事实上此后襄王对田单也是屡生疑心；但是，无论如何，比起立斩，缓图，弃而不用，都要好得多。